法脉沿革

2007-04-20

        湖北省佛教协会会长昌明法师，为弘化禅寺三门撰写的门联曰：

                三楚树雄风威振九州禹域，

                五家传正令源出东山法门。

        下联说的是禅宗的传承关系和东方山弘化禅寺的法脉。

        六祖慧能得了五祖弘忍的衣钵后，成为中国禅的主流，慧能也就成为禅宗的创始人。从达摩到慧能共经六代，传统说法将达摩视为禅宗初祖，而把慧能说成禅宗六祖。慧能禅经其弟子神会等人的宣传，影响不断扩大。其中南岳怀让、青原行思两系尤为突出。怀让传马祖道一，马祖道一传百丈怀海，经怀海传出两支，一支为临济宗，一支为沩仰宗。青原行思传石头希迁，后也传出两支，一支为曹洞宗；另一支又分成两支：云门宗和法眼宗。禅宗至此，进入全盛时期，史称“五家禅”。“五家传正令源出东山法门”，说的就是禅宗五家——临济、沩仰、曹洞、云门、法眼，传扬的都是禅宗的正信，而它们共同的源头，来于东山法门。东山法门是指四祖道信、五祖弘忍两代禅师的禅学。因为弘忍住在黄梅的冯茂山，在道信所住的破头山（双峰山）的东方，又称东山，所以用“东山法门”作为五家的源头。

        智印当年出家，先在桃源洞拜海月上人为师，八年后到南岳，从怀海禅师学法。

        怀海是南岳怀让的再传弟子，是马祖道一的传人，完成洪洲宗法系的就是他。后经怀海的弟子希运，希运的弟子义玄两代努力，继承洪州宗法系，创立了临济宗，成为五家禅中影响最广、传薪最有活力的一支。东方山弘化禅寺，从法系来说，属临济派系。智印法师圆寂前，作为弘化禅寺的开山祖师，依照佛教惯例，留下了传灯派行：

        德运天地贯古今，解脱先悟世显荣。

        元机匡恒绍安乐，灯光续继万代春。

        弘化禅寺二十八代方丈春潮，续定传灯派行是：

        祖觉宗清净行深，常怀戒定慧圆明，

        神通法性真如海，永远兴隆见太平。

        五十六世方丈平光留下传灯派行是：

        西林有路绕仙轮，步入风云最上乘。

        参透指头皆妙道，功成了学石谈经。

        七十二世传人之一，住持常乐和尚，1935年拜清云和尚为师，1937年去宁波、上海等地参学。1944年后，在马泉寺、弘化禅寺等处来往。1949年住持栗山寺，并参加当地土改。1958年由市民政局安排了工作。1979年重上弘化禅寺任住持，1991年离弘化禅寺去极乐寺。他也为以东方山弘化禅寺为祖庭的丛林续定了传灯派行：

        果证菩提佛法兴，弘宗演教醒时人。

        绍隆三宝唯依戒，寂照圆融见本尊。

        真如性海妙无穷，般若能照五蕴空。

        行愿普贤威力大，导归极乐九莲中。

        七十二世另一传人常愿和尚，1952年参加东方山土改，并定居于拜经台。他于1992年至1993年任弘化禅寺住持，1993年至1997年，正念和尚任弘化禅寺住持。

        1997年11月，正慈法师升座方丈，为东方山弘化禅寺第七十三代传人。

        在东方山弘化禅寺薪传历史上，有一段插曲。

        1477年，年方二十二岁的信岩和尚，继古愚之后任第三十世方丈。他住持弘化禅寺三十八年，在前任中兴基础上，在鄂东南一带广置地产，创建小型寺庙一百余处，盛极一时。晚年鉴于庙产丰实，怕身后争权夺利有损佛法，将庙产一分为三，让徒辈宗治、宗济、宗池各立门户，大殿由三家轮值。长徒宗治继任方丈，自开三门为崇福宫，即西房或西院；宗济另开三门为大酉宫，即东房或东院。宗池另开三门为隆兴宫，即中房或中院。规定以后历代住持由宗治门下继任，如门下失传，方由宗济门下继任。但这一分房措施，给后来弘化禅寺的统一管理，造成极大困难。直至公元1992年，常乐法师离开弘化禅寺，常愿和尚任弘化禅寺住持兼任东方山寺庙管理委员会主任期间，才完成三房统一，从而解决了这一历史上留下的近五百余年的分治局面。