| 寺院沿革
2007-04-20
考自西天古佛，及七佛如来，由迦叶至于慧能，衣钵秘授，世有传灯之录。迨至能游南岳，而参广东法信寺，其皈依者男女数千人。祖见亿万人天，难以遍授，因而造衣三千五百件，遍传十方。惟我祖南岳怀让，独得的旨，其后传衣与马祖道一，乃江西道汉州什邡人也，容貌奇异，引舌过鼻，幼依赀州唐和尚落发。至唐开元中，悟道南岳，坐禅入定。后得法嗣德聪，敕号智印，则马祖派者，乃马祖之正宗也。自分派之后，流传各有诗句，后载祥明，俱皆历历可考。迄德宗七年丙寅六月初一日寅时，我智祖始生。七岁即脱红尘。十五岁到南岳礼师马祖，悟得的旨。一日，辞师游行。师嘱曰：“汝遇东则止，遇青白则住。”游到此地，遇薛陆二老，问曰：“此何山也？”二老曰：“此名东方山也。”祖因默会师言，遂化此山，卓锡德泉，暂作茅庵。及宪宗元和六年辛卯，有县尹登山见其神通广大，法力无边，申明院司道府，奏闻朝廷。钦命中书舍人李绛宣僧入朝，验以佛法，应答如响。由是建寺于山，赐赠宝峰寺。则我祖乃怀让第三代法嗣也。迄宋真宗祥符四年，传至八世解明和尚，得受真传。诏入京师，敕赐宝宁寺。迨元成宗元贞二年，传至二十世安山和尚，又得领受衣钵，请旨敕赐化禅寺。及大明成祖永乐三年乙酉，传至二十九世，祖智，字古愚，始生九岁出家，十三岁参圻州太和大士，复归本寺。重创殿宇，焕然中兴，广阐佛法，大振宗风。至宪宗成化二年，楚武冈王诏以身往，祈嗣辄应。传至三十四世行果和尚，得领衣法。因而请旨敕赐宏化禅林。则智祖之法嗣，历朝勒有石坊，斑斑而不紊也。又传至行愿大方，游东方，飞锡麻邑，游荡山，方传深有，字无念，由游荡迁筑基龙，得遇梅司马，创建梵宇，迎师卓锡，始居基龙。迨熹宗天启六年丙寅夏，河南商邑契友张太学，施山建寺，又迎师到黄蘖，传徒六十有八，其皈依者不纪。念法付大弟子常春字昙晦，遂离黄蘖迁筑冶邑。有文科进士胡箕者，施山创修华藏寺，并宜人孟淑媛捐金塑像。至今庙貌犹存，而神灵愈显。是晦盖智祖三十五世法嗣也。又由东方挂锡黄龙寺、八门寺，由黄龙迁居广福庵、梦建祠，各立一方，争荣并美。重建殿宇坚冈阜，瓜瓞绵绵延子孙。是以会集本支同属宗者，阖志重录传衣，以纪历代宗派，特恐日后嗣孙繁衍，支分派别，久而致失其源。因将智祖后裔，无论已得道与未得道者，俱皆悉为祥记，稿垂于后，名曰传衣录。虽不得与道原之传灯录并垂不朽，而五朝之肉身道场，庶不致湮没无传矣。是为叙。
康熙六十一年仲春月吉日 朔旦
四十代孙法嗣慧悟等盥手谨录
道光八年戊子 仲春月 吉旦
同治六年丁卯仲夏月吉日 敬刊
时
皇清光绪三十一年岁官乙巳孟冬月
法嗣众等重修敬梓
考佛学界之历史，头绪棼如，虽数十万言，犹不能屡述。所论次者，我东方山而巳。东方山有智印祖师也，道宗马祖，派主临济，溯其源流，临济之宗自马祖开之，马祖之道得临济传之。一脉相承可以指数。读东方山所簿之传衣录，一修于道光戊子之岁，曰马祖正宗；一修于同治丁卯之岁，曰临济宗谱。及读南国寻源同修录，一则曰我祖乃马祖之徒，一则曰我祖乃南院容之徒。究之南院容者，马祖之支派也。近读日本人所著佛教各宗纲要，马祖之道，上祖禅宗，禅宗以不著语言，不立文字，直指本心，见性成佛为教义，一变佛教之窠臼。此宗历史，起于灵山会上。释尊拈花，迦叶微笑，正法眼藏于兹授受。其后迦叶尊者，以衣钵传阿难，中间经历马鸣、龙树、天亲等二十七代，密密相传，直至达摩禅师，是为印度二十八祖。达摩禅师承二十七祖之后。当梁武帝普通七年，始至广东，后入嵩山，面壁十年，始得传法之人。故达摩禅师，亦称禅宗初祖，二祖慧可，三祖僧璨，四祖道信，皆依印度祖师之例，不说法、不著书，惟求得传钵之人，即自圆寂。至五祖弘忍，号黄梅大师，始开山授徒，门下千五百人，玉泉神秀为首座，竟不能传法，而六祖慧能受衣钵焉。后神秀复师六祖，悟大法，于是禅宗有南北二脉，南慧能，北神秀也。其后，有青原行思、南岳怀让，比肩而事六祖，遂衍为云门、法眼、曹洞、沩仰、临济五宗。云门、法眼、曹洞三宗，承青原行思之后者也。沩仰、临济二宗，承南岳怀让之后者也。于是，怀让传道于马祖，马祖传道于百丈怀海，百丈怀海传道于黄蘖希运，黄蘖希运传道于临济义玄，而南院容者，临济义玄再传之弟子也，是谓临济宗。吾师与德远、德相，同师南院容，远宗马祖。综而论之，开临济之先者马祖也，传马祖之道者临济也。是马祖与临济，道宗一脉，特时分先后焉耳。后之读传衣钵者，其勿迷于吾师之宗派焉，是为得矣。是为序。
举人詹翰藻敬撰 光绪乙巳年 季冬月 吉旦
山不在高，有仙则名。冶邑之有斯山，之得斯名，以东方曼倩所旧游，而智印祖师所潜身者也。
始建于唐敕宝峰、宋敕宝宁、元敕化禅、明敕宏化，迄今盛朝称览胜焉。而邑志记载八景，此其一也。
山之东，有磨石岩舟，瑜珈记曰：张骞所泛；山之西，有硗石岩履，传云：达磨所遗。直上数十步，有洞，上有企桃。诚心久视，亦或恍然焕目。直下里许，有峰曰曼倩，东方朔炼丹处，炉灶尚存。山之阴，百药俱备。先生万密斋尝入采，云：“惜少甘草。”於中沉香叶篆佛字，见叶而不见树，不易拾，拾主飞身蓬莱。山之阳，有活企石，名曰涌泉关，月夜澄空，僧以见性。山之左，有倒插松，师手所植。阴□者，时或见之。山之右，有子午果，每岁观叶之青红，足以验其水旱。塔之后，有灵泉，师手所卓。始建庙时，运树处。庙之前，有铁牛半卧土中，世不敢动，动则雷鸣。阳半坡中，有宏化、中峰二寺，上下有好汉、桂花二亭，师初入山憩坐处。山上有四亭：楚冈王建览胜、乐哉亭二、楚世子建启明，长庚亭二。冈王祈嗣有应，亦勒石于刹。刹后，其次大士阁，阁前月宫楼，楼左明心宫，右见性宫。其次祖师殿，殿中多宝塔，潜身舍利。殿前月宫台，台左讲经宫，右说法宫。其次，大佛殿、殿前月宫桥，桥下白莲池。遗迹留芳桥，左文昌阁，右武圣宫，至此以上，均于万历癸卯秋厄遭回禄，荡然一炉。有文科进士胡基者，捐资重修，并宜人孟淑媛塑绘诸尊神像，不席暖而新之。又户部员外詹大同，创殿内栅栏。由此以下，白莲池乃张儒泗所修，门上匾书有“白莲净域”。域左右行宫，直续山门。外有二坊，其一驸马张伯还建“第一名山坊”，其一学士余国柱建“度生龙象坊。”继而之弟伯道复于坊外开有放生池，池畔有普福社。至若东西直上而下，俱周密僧房，各有宫名。十方拈香者，寓焉。历今数百余年，庙貌倾颓、神像毁坏，于嘉庆十六年，叔祖悟参非能与余师公等，同心竭力，携缘募修。至道光三年告竣，而神像辉煌，庙貌一新。今幸同宗敦本溯源，余欣然就梓，敬将仙迹殿阁台榭宫亭桥池俱刊传衣录中，使后之视今亦犹今视昔云尔。
道光八年岁官戊子 仲春月谷旦
嗣孙林泉字同鑑敬撰
同治六年丁卯孟夏月 谷旦
光绪乙巳年 仲冬月 吉日
续修嗣孙众等重刊
［注］文中认定张伯还为驸马。查张氏宗谱，元配并非姓朱，驸马之说应予否定。
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