| 寺院沿革
2007-04-20
师系本省常德府龙阳县南乡盘石村人也，生于王家庄。祖宦王东明，乃唐玄宗丙戌科进士，得受九江府职。生子三：长曰太源，次曰乙源，俱游泮水。有三男开源，唐肃宗戊戌科进士，未仕，五十无嗣。娶妾石氏，梦白光触体因而有娠，至德宗建中七年丙寅五月三十夜，圣母曰：“有金甲神人来缚我体，又见白须老人跪拜。”孕二十四月于六月初一日寅时方诞。是时，乡人常见霞光万道，夜静恒闻乐音，皆奇之。甫七岁时，忽一日，遇海月禅师，谓父曰：“我欲出家。”父闻异言，送入桃园洞莲花招提，礼师海月，命讳德聪。精进持诵，八载不怠，悟道非常。复至南岳，悟得马祖的旨。一日白迁：“我欲游行，冀得真言。”师指云：“汝欲挂锡，遇东则止，遇青白则住尔。厥后有三灾三火之厄，屡褒屡封之荣。”于是游至此地，遇薛河陆迥二老，因问此山为何山。二老曰：“乃东方山也。”祖因默会师言，遂化一袈裟之地为庵。二老欣然乐施。师即飞锡峰顶，结一茅庵。而有群鸦拥护，虎豹侍从。翌数日间，二老登山，乍见惊骇，顶礼师命。师即卓锡凿池，异泉涌出，味殊香冽，饮讫嘱曰：“酬汝殷勤，可留一偈：今生富贵，万代流名。任取一焉。”薛受偈“今生富贵”，果得筐箱庾廪，雄于四境，后止一传而已。陆受偈“万代留名”，子孙绳绳，洵不爽矣。是时，唐宪宗艰储，广求祈验。师应诏秘祷，逾年即诞穆宗。帝大欢悦，赐号智印，并衲紫衣，金钵，遣铁牛使者督创梵宇，敕名“宝峰招提。”师静证只二年也。忽一日，欲涅槃，临嘱大众：“应器同吾舍利皆藏多宝塔中，吾誓愿亿万劫。”虔求男女，验果符也。传徒法名道岸乃福州人也。领授衣钵，挂锡本邑弥陀寺。至敬宗宝历宣诏入城都，寿年七十六终，墓葬城都九峰山。侍从多人，法嗣不记。复嘱徒运渤“吾乃马祖宗派，恐后失传，今作派行一律，尔当记忆。派云：德运天地贯古今，解脱先悟世显荣，元机匡恒绍安乐，灯光续继万代春。”派毕，执杖复留一偈，曰：“五蕴幻身，佛何究竟，既悟真如，法还不尽，誓祈风雨，愿锡嗣储，悟此法门，由如性习。”语毕终。寿仅二十八岁。迄今白莲池上遗迹留芳，多宝塔中潜身舍利，皆我祖之神通广大，佛力无边也。因为四颂以赞之。
其道颂曰：
从来至道与心亲，参到无心道亦真。
心道有无俱泯绝，大千沙界一闲身。
其德颂曰：
万物性情皆有德，惟人之德与心通。
自从识得个中理，语默昭昭合至公。
其仁颂曰：
圣贤立教几千般，化育熏陶宇宙宽。
我欲仁公仁即至，不须心外觅毫端。
其义颂曰：
心到平时物我齐，等闲行事自相宜。
但教法性无差别，不碍任慈与任威。
唐宪宗颂曰：
师名智印我唐宣，太子千秋万古传。
金钵皇王酬祖德，紫衣后院谢师前。
皇图巩固乾坤大，帝道遐昌福寿坚。
多宝塔中求有验，三呼万岁礼金仙。
康熙六十一年壬寅仲春月 朔旦
四十代法嗣慧悟 等盥手谨录
道光八年戊子 仲春月 吉日
五十三代法嗣隆意隆济平因重修敬刊
同治六年丁卯 孟夏月 吉日
六十一代法嗣有缘 仙会 仙峰续修同刊
时
皇清光绪三十一年岁官乙巳孟冬月 等公刊
行等隐居洪化禅院，历经五十余年。自幼业儒，长诵圣经，未能各信自心是佛，见色皆是见心。不惟有参於佛门，实有愧於智祖道场也。及阅道原传灯录，与夫各位祖师语录，而智印祖师不少概见，心窃有疑焉。但访之前辈师长，皆云：“敕赠既封五朝，又岂第沙门之传衣录而已乎？况自唐以来，历朝竖有石坊，至明万历年间，有本邑胡老爷讳基者，因祖殿倾颓，捐财重修，立有石碑。”
迄国朝鼎立，而中堂余老爷又新立石坊，俱皆记载详明，历历可据。则智祖肉身之道场，诚冶邑之胜地，三楚之名山也。独世远年湮，其支派之世叙，与夫历代之法嗣，未免难以口授，而悉为计忆，往往欲为历代记录而未逮焉。不意山川之气运，有盛而不能无衰。至前五年戊戌岁，两殿忽遭回禄，而宝塔依然如故，金容安然犹存。及至塔后，见有小碑载：至屡遭灾难情由，则气数之盛衰数百年以前，固已豫定之矣。众等见此神通，因将祖传藏经秘录手稿，加意循览，因得古愚大觉禅师之传衣录一集，始信昔之耳闻者，而今幸已目击之矣。理应急为续修，将草稿特加刊梓，俾派叙不致传讹，法眷皆有行次，用以告诸同派者。
康熙六十一年壬寅岁二月 之吉
智印祖师 四十代法嗣慧悟慧育元庆明珠谨撰
同众元坤、明铎、明安、神兴、神秀、通彻、淑识较正
道光八年戊子 仲春月 吉旦
同治六年丁卯 仲夏月 吉日敬刊
时
皇清光绪三十一岁官乙巳 孟冬月
嗣孙众等敬梓
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